Кратко о Джаро-Белоканских
обществах
Мамедова Арзу Ашраф гызы,
младший научный содруник
НИЦ «Азербайджановедение».
Бакинский государственный
университет.
Джаро-Белоканские
общества возникли в конце XVII века на северо-западе Азербайджана и
существовали около 135 лет, то есть до 1830 года. Отметим, что возникновение
такого военно-политического образования, носившего функции охранителя пограничных
территорий на северо-западных границах, было неслучайным. Этот процесс был непосредственно
связан с политикой, проводившейся в регионе Азербайджанским государством
Сефевидов, возникшим в XVI веке. После основания государства Сефевидов в 1501
году, первые представители этой династии Шах Исмаил и Шах Тахмасиб
предпринимают последовательные меры по объединению всех азербайджанских земель
в рамках единого государства. Отметим, что эта политика проводилась в условиях
борьбы с Османской империей, стремившейся взять в свои руки контроль над
Кавказом, в особенности над прикаспийскими областями Шеки и Ширваном, являвшимися
богатыми шелководческими районами Азербайджана. В тот период Османской империи
удалось утвердиться на западе Грузии, переживавшей период феодальной
раздробленности. С целью предотвращения расширения Османской империи на
восток, сефевидские шахи пытались утвердиться в Картли, Кахетии и
Самцхе-Саатабаго [1,
с.53-54, 91-92].
Как результат походов, организованных Шахом Исмаилом и Шахом Тахмасибом с этой
целью, в различные периоды цари Кахетии, Картли и Самцхе-Саатабаго признавали
вассальную зависимость от Сефевидов. Однако они при первой возможности
старались выйти из-под власти Сефевидов. Шах Тахмасиб, постепенно убеждавшийся
в частом одностороннем нарушении грузинскими царями договоров и соглашений, заключённых
в результате военных походов Сефевидов, меняет свой курс с целью обеспечения
безопасности северо-западных границ государства. Политика организации
карательных походов против мятежных грузинских царей была заменена политикой
ослабления их путём создания мусульманских владений на приграничных территориях
[2,
с.35-37].
В результате этого в регионе усилилось влияние Шекинского владения, сыгравшего
важную роль в истории государственности Азербайджана. А в
Отметим,
что результатом непризнания этого факта грузинскими царями стало несколько
сражений, произошедших между сторонами в начале XVIII века и завершившихся
победой джаро-белоканцев. Лишь в
Джаро-Белоканские
джамааты подразделялись на шесть обществ: Джарское, Белоканское, Тальское,
Катехское, Джиныхское и Мухахское. В свою очередь, каждое общество по
отдельности состояло из аварских, тюрко-мугальских, цахурских и ингилойских селений.
В селениях же Белокан, Тала, Джиных население было смешанным и состояло из
аварцев, цахуров и тюрков-мугалов [2, с.74-75]. П.Д.Цицианов, назначенный в
Представители
русской историографии XIX века делили население обществ по социальному составу
на две группы: аваров и цахуров, игравших решающую роль в системе управления
джамаатами и на мугалов и ингилоев, полностью потерявших все права и
полномочия. К сожалению, в дальнейшем эта проблема не было исследовано в
должной мере и оно ещё более развилось и стало причиной для формирования
неверных представлений, связанных с населением обществ. Если мы обратим
внимание на институт кешкеля, составлявший основу социально-экономических
отношений в регионе, то увидим, что для аваро-цахурских обществ он означал лишь
подать. Для мугалов и ингилоев же это слово означало участок земли (надел), с
которого они платили подати. Согласно установившимся порядкам, аваро-цахурские
общества не имели права отнимать эти наделы ни у одного ингилойского или
мугальского селения и отдавать, продавать или же дарить их другим. Они считались
хозяевами лишь доходов (податей), получаемых с этих земель. В архивных
материалах также указывается на сбор кешкелей в пользу аваров и цахуров, в
свое время принимавших участие в подчинении области. Так, авары, мигрировавшие
с северных склонов Больших Кавказских гор на южные склоны в XVI-XVII вв., после
поселения в Джаро-Тальском ущелье, взяли под свою защиту местное население,
подвергавшееся нападениям кахетинских царей. Однако, они не вмешивались в их
внутренние дела, то есть они не изменили внутреннюю систему управления в
мугальских и ингилойских селениях. Авары ограничились обложением местного
населения кешкельным налогом. А местное население, желавшее распространения
власти мусульман, то есть их переселения сюда, назвали налог, выплачиваемый
ими за свою защиту «кёч-гял», что означает «перекочуй-приходи» [3].
Здесь
также следует отметить, что в вопросе об этнической принадлежности мусульманского
населения региона русские проводили предвзятую политику. Как правило, в
официальных документах авары и цахуры часто именовались «лезгин»ами. Ингилои же
в период проведения политики христианизации подразделялись на
ингилоев-мусульман и грузин-христиан, а впоследствии – на грузин-мусульман и
грузин-христиан. В камеральных описаниях 1859 и 1871 годов уже официально часть
ингилоев, то есть та их часть, которая приняла христианство, включена в списки
как ингилои-христиане.
Джаро-Белоканские
общества, уже в начале XVIII в. превратившиеся в сильное военно-политическое
государственное образование, охватывали территорию от гор Большого Кавказа на
севере до реки Габырры (Иори) на юге, от реки Гапы-чай на востоке до реки
Гаратубал чай (Картубан-чай, протекает по территории современной Грузии) на
западе. Это подтверждает и фирман, отправленный османским султаном Ахмедом Ш
(1703-1730) джаро-белоканцам [5,
с.50-55].
Из содержания фирмана становится ясным, что османский султан не жалует
джаро-белоканцам новых территорий, а лишь юридически подтверждает
принадлежность им территорий, находившихся под их контролем на момент
отправления фирмана на условиях пресечения на востоке нападений булкадаров и
урона, наносимого ими, а также полного участия джаро-белоканцев в походах,
готовившихся на Грузию и Ширван. Согласно статистическим сведениям,
составленным сразу после ликвидации Джаро-Белоканских обществ в
Отметим,
что Джаро-Белоканские общества, выполнявшие с момента своего возникновения
миссию «охранителей пограничных земель», успешно продолжали выполнять эту
миссию и после падения государства Сефевидов, вплоть до полного завоевания их
со стороны Российской империи. Население Джаро-Белоканских обществ, то есть
авары, мугалы, цахуры и ингилои, тесно сплотившись вокруг исламского фактора,
всегда вели борьбу против иноземных завоевателей.
С
начала XIX века начинается новый период в истории Джаро-Белоканских обществ.
Российская империя, реализовавшая свой план по завоеванию Южного Кавказа, с
начала XIX века приступает к завоеванию Северного Азербайджана. А завоевание
Северного Азербайджана начинается с Джаро-Белоканских обществ, твёрдо стоявших
на защите пограничных территорий. Русские войска под командованием генерала
В.С.Гулякова завоевали Джаро-Белоканы и как результат этого завоевания,
заключают с ними клятвенное обязательство [6, с.687]. Отметим, что завоевание
Джаро-Белоканских обществ имело такое большое значение для России и Грузии, что
после подписания клятвенного обязательства в Тифлисе, вся Грузия отмечает это
событие как праздник. П.Д.Цицианов отдаёт указание всем комендантам Картли и
Кахетии, чтобы в течение дня 9-го мая во всех церквях Грузии звенели колокола и
читались благодарственные молитвы в честь «Победы, одержанной в Белокане и
завоевания Джаро-Белокан». А в соборной церкви Тифлиса перед молебном на всю
Грузию была распространена весть о завоевании Джаро-Белокан [18, д.5].
Однако,
развитие дальнейших событий превращает это обязательство в формальный документ,
так как народ, отказавшись от подчинения русским, продолжает борьбу. В
результате процесс завоевания растянулся на 30 лет и лишь после семи походов
русских войск, Джаро-Белоканские общества были ликвидированы в 1830 году, а
вместо них была создана одноимённая область.
Следует
отметить, что царские генералы внимательно наблюдали за процессами,
происходившими в регионе в период завоеваний. Понимая большую опасность
исламского фактора для завершения завоевания, они уже с первых дней искали пути
ликвидации этого фактора, сплотившего в едином фронте народы региона в борьбе
против иноземных врагов. Сначала на территории бывших джамаатств проводятся
административно-территориальные изменения. Ещё в
Несмотря
на это, вплоть до 1842 года эти земли оставались под контролем
джаро-белоканцев. Именно поэтому с целью покончить с контролем джаро-белоканцев
над Ширакской степью и пограничными с ней территориями и создания усиленного
полицейского контроля, было принято решение о создании здесь поселений на
условии подчинения их Сигнахскому уезду [21, л.25 (об); 55 (об);
На
основании новой административной реформы, проведённой 10-го апреля
Отметим,
что наряду с административно-территориальными изменениями, в регионе также проводилась
политика христианизации и переселения. В 9 пункте клятвенного обязательства,
подписанного ещё в
Очередными
мерами, предпринятыми царизмом для подавления движения сопротивления явилась
переселенческая политика, проводившаяся в отношении других мусульманских
народов джамаатства – аваров и мугалов. В
Отметим,
что хотя Джаро-Белоканские общества в
Таким
образом, несмотря на то, что Джаро-Белоканские общества были ликвидированы в
Литература
1.
Əfəndiyev O. Azərbaycan Səfəvilər
dövləti. Bakı, Azərbaycan Dövlət Nəşriyyatı,1993,299
s.
2.
Məmmədova A.Ə.Car-Balakən
camaatlığı. Bakı, «UniPrint» nəşriyyatı,
2009, 256 s.
3.
Məmmədova A.Ə. Car-Balakən
camaatlığında sosial-iqtisadi təsisatlara dair (Keşkəl
institutu nümunəsində)// Bakı Dövlət Universitetinin
90 illik yubileyi münasibətilə tarix fakültəsi əməkdaşlarının
elmi-praktik konfransının materialları,Bakı:2009, 235-241
4.
Molla Məhəmməd əl Cari.
Car salnaməsi./Ərəbcədən tərcümə, giriş,
şərhlər və qeydlər S.Süleymanovanındır.
Bakı:Səda, 1997,145 s.
5.
Süleymanova S. Zaqatala Tarix-Diyarşünaslıq
muzeyinin XVIII-XIX əsrlərə dair arxeoqrafik sənədləri
// Azərbaycan EA-nın Xəbərləri, Tarix, fəlsəfə,
hüquq seriyası. Bakı:1990, №4
6.
АКАК: В 12-ти т.,т.2, Тифлис, Типог.
Главного Управления Наместника Кавказа,1868.
7.
АКАК: В 12-ти т.,т.3, Тифлис, Типог.
Главного Управления Наместника Кавказа,1869.
8.
АКАК: В 12-ти т.,т.7, Тифлис, Канцел. Глав.
гражд. частью на Кавказе,1878.
9.
АКАК: В 12-ти т.,т.12, Тифлис, Канцел. Глав.
гражд. частью на Кавказе,1886.
10.
Багратиони
Вахушти. История царства Грузинского /Пер., пред. Н.Т.Накашидзе. Тбилиси, 1976,
338 с.
11.
ГИА
АР, ф.10, оп.1, д.78.
12.
ГИА
АР, ф.866, оп.2, д.3.
13.
ЦГА
Республики Дагестан, ф.1,оп 1,д.319.
14.
ЦГИАГР,
ф.2,оп.1, д.60.
15.
ЦГИАГР,
ф.2,оп.1,д.2676.
16.
ЦГИАГР,
ф.2,оп.1,д.3058.
17.
ЦГИАГР,
ф.2,оп.1, д.5856.
18.
ЦГИАГР,
ф.26,оп.1, д.5.
19.
ЦГИАГР,
ф.236,оп. 2, д.88.
20.
ЦГИАГР,
ф.240,оп. 1, д.14.
21.
ЦГИАГР,
ф.240,оп.1, д.499.
Поступила в редакцию 19.11.2009 г.
[1] В начале XVIII века представители грузинских царских династий управляли страной лишь в качестве валиев. Так после принятия ислама грузинским царевичем Багратом III, он принял имя Имамгулу хан и управлял страной как Кахетинский валий.